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【伍柳派丹道】伍柳天仙法脉

作者:宁静日期:2021-09-16浏览:10分类:神学

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【伍柳派丹道】伍柳天仙法脉


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 道家仙宗的金丹大道,公认肇端于轩辕黄帝及古仙广成子,约有七千年左右的历史;当然还可以上推至伏羲大帝。到了太上老子与庄子稍露其面目。东汉魏伯阳真人的《周易参同契》才画出了金丹大道的真容——只是一幅漫无边际的漫画。直到隋朝的苏元朗才托出金丹一粒:我有一宝,秘在形山,光超日月,与道同论。并指明须鹊桥河车,金归性初,性命双修,方得其真。

诗曰:掐头去尾剩中间,要明大道问神仙。如何下手实修?只有在钟离、吕祖制定出“三成全法”之后,才有了丹道修持的经典模式:炼精生真�判〕扇讼桑�炼�呕�阳神中成神仙,炼神合大道大成天仙。尔后的东、西、南、北、中及其它性命双修派别,皆宗“三成全法”模式,只是具体修法略有差别。比如以紫阳真人张伯端为初祖的南宗,主先命后性,终性命双修。以王重阳真人为首的北派,主先性后命,终性命双修。到了上阳子陈致虚便南北合流了。

伍冲虚、柳华阳二位真人不但主张南北合流、性命双修,更是提倡佛道双了。伍真人《仙佛合宗语录·自序》:“仙宗果位(最终证果),了证长生(证得长生久视)。佛宗果位,了证无生(证得不生不灭)。然而了证无生,必以了证长生为实诣(实际成就);了证长生,尤必以了证无生为始终,所谓性命双修者也。”柳华阳禅师也说:“修成性命,即道是佛也……即僧是仙也。”

伍柳派及伍柳天仙法脉

各大流派的名称,都非其自称,皆来自学者们的“天才”猜想所命名。伍柳派亦是,来自于《伍柳仙宗》一书。

伍冲虚生于明神宗万历二年,即1574年,正月元旦降生于一官宦之家。年13岁,就志于道。至20岁遇龙门派第七代祖师曹还阳,即卖田护师修道,成为龙门派弟子。明神宗万历四十一年(1613年)收吉王殿下朱太和为徒,后又授以衣钵。吉王朱太和为崇祯皇帝的表兄,原本可接帝位,但他却对皇位弃如敝屣,安心随伍真人修道,在明亡时为躲避清王朝追杀,与伍真人一同大隐而去,不然在梅山上吊的不是崇祯皇帝,而应该是他。

明思宗崇祯三年(1630年),伍冲虚真人将丘祖门下符节正传,付吉王朱太和掌理。

清世宗雍正十三年(1735年)柳华阳诞生。清高宗四十五年(1780年)伍冲虚真人度柳华阳金丹大道,按世寿应为207岁。

清宣宗道光二十六年(1846年)正青山人梁靖阳合刻《金仙证论》及《慧命经》。序中有言:“华阳师与弟子豁然、琼玉往来名山,有缘者尚可遇之。”

清德宗光绪二十二年(1896年)四川江津程德灿合刻《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙证论》《慧命经》《危险说》五书,合为一秩,定名《伍柳仙宗》。后来人凡按《伍柳仙宗》理法修持者,咸被称为伍柳派。

附带说几句。丹道“名人”闵小艮,按己需要而编故事,编出了莫须有的所谓“神人李泥丸”、“谢凝素”……之类,说《金仙证论》《慧命经》是谢凝素写的,被华阳禅师“剽窃”来发表了。白云观的田诚阳道长拿着闵小艮的鸡毛当令箭,在他编辑的《道经宝典》中便质疑“伍柳派或是伍谢派?”意思是伍柳派应该改名换姓为“伍谢派”。

师尊静虚子说,华阳禅师不是伍冲虚真人的衣钵弟子,吉王朱太和才是,真要命名应该叫“伍朱派”。

其实伍、柳二真人并为立派,后来的所谓伍柳派是因书而得名。所谓伍柳派只是忠实地继承了钟离、吕祖“三成全法”的天仙法脉,在他们的著作中把修持“三成全法”过程中将要遇到的“九九八十一坎”,一个个予以清理干净,如神�盼侍猓�先后天气、�盼侍猓�胎息问题,火候问题,玄关问题,孕、调药问题,大、小周天问题……都是古人未说过或未说清的关键问题,现在予以说清、说透:“我以四十余年究竟之力而悟,后圣不终三日,彻见而彻知,并解悟二经之法旨,不大便宜耶?”

伍柳二真人按照钟离、吕祖的“三成全法”,一直修道最高境界:散则成�牛�聚则成形,隐显自在,来去自由。然后倒驾慈航,驶出果海,著书应世,以接引后圣。非那些天下文章一大抄之书可比。

千峰派祖师赵避尘老人在他的《性命法诀明指》一书中,言柳华阳曾现身度化他一李姓儒家弟子,时间约在中华民国八年(1919年),当时华阳禅师世寿应为185岁。

1980年左右,华阳禅师在武汉归元寺度化吾师静虚子谭立三先生,并嘱其用现代规范的标点符号整理老本《伍柳仙宗》,以利后圣修持。书成按华阳禅师之意,更名为《伍柳天仙法脉》,已于2007年末出版发行;那时华阳禅师约245岁。

对于这些真成就了的高人,有缘分则遇,有福分则得!或曰:一念至诚,真师来临。

精通中、外科技史的李约瑟博士,在他的巨著《中国古代科技史》一中写道:“中国内丹养生学,只有到了伍冲虚、柳华阳,才算真正的成熟与完善。”

中国是诗人辈出的国家,丹经、道书也大多采用诗歌形式,而且隐喻连篇,费人猜疑,曲解更是难免。也只有到了《伍柳仙宗》一扫诗词、比喻,阐述理法精髓,抓住大象鼻孔,直插昆仑峰顶。

我也已经八十有一,本应“躲进洞府成一统”,以期有所成就,不能老是只会卖狗皮膏药。奈何师命难违,出来上山下乡……居然招来不少“粉丝”。希望能遇上几个“敢于超过‘师傅’的弟子”,把天仙法脉继承下去,并发扬光大,余愿足矣!

伍柳派丹法力主清静修持,仙佛合宗。对于阴阳修炼只字不提,主张用先天,忌用后天,强调“一点真阳”之先天祖�诺牧堆�,认为外药与内药本原于先天祖�拧K�谓外药,指“祖�糯由砩�时,虽隐藏于丹田,却有向外发生之时,即取此发生于外者,复返还于内,是以虽从内生,却从外来,故谓之外药”见伍守阳《天仙正理直指·药物直论》。所谓内药,是指采外药炼就还丹大药,“全不著于外,只动于发生之地,因其不离于内,故谓内药”同上。。外药为生而后采,内药为采而后生,“实止此一�哦�已”同上。同时他还认为“鼎炉”并非男女,鼎为丹田之形,内炉指丹田中之气,他说:“是�乓玻�神也,仙道之所以为双修性命者也。且谓今也以二�盼�论,所以人生仙佛之理也。”同上。总之,伍柳派以仙道为宗,又参佛法为用;既证论《黄庭经》《胎息经》《坐忘论》,又征引《楞严经》《大般若经》 《华严经》 ,仙佛合为一体,说理浅显,指点明白,在中国影响很大。

伍柳派的经典主要有:伍守阳的 《天仙正理直论》 《仙佛合宗语录》等;柳华阳的《慧命经》《金仙证论》等。

 
 


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